特別行事

　■　授戒会（じゅかいえ）

　■　法戦式（ほっせんしき）

　■　晋山式（しんさんしき）

　■　得度式（とくどしき）

１、釈尊（しゃくそん）最後の教えと戒（かい）の意味

　お釈迦さまはお亡くなりになるとき、お弟子たちに最後の説法をなさいました。その説法のはじめに、「私の入滅（にゅうめつ）後（死後）は、何よりも〈戒法（かいほう）〉を敬い尊ぶ生き方をしなさい。そうすれば、人生は明るく、心豊かに暮らせるのだ」と示され、「〈戒法〉を敬い守って行くならば、私が生きているのと変わりがないのだ」とまでお諭（さと）しになっておられます。

　曹洞宗（そうとうしゅう）では、〈戒〉は、深い信仰に根ざした生活を送ろうという決意を促（うなが）す教えであり、〈戒〉を受け持（たも）つことによって「無益な殺生などはとうていできない（不殺生・ふせっしょう）」「人に対して嘘はつけない（不妄語・ふもうご）」というように、慈悲の心が生活の中で習慣となり、人間として正しい生き方が確立されると説かれます。

２、授戒（じゅかい）と受戒（じゅかい）

　授戒は戒法を授けていただくことですが、授けるには、授ける人と、授けるものと、受ける人がいなければなりません。

　授ける人を〈戒師（かいし）さま〉といい、授けるものは〈菩薩戒〉（ぼさつかい）という戒法であり、戒法を授けていただく私たち、つまり戒法を受ける人を〈戒弟〉（かいてい）といいます。そして、戒法を授けていただいた証（あかし）として〈お血脈〉（おけちみゃく）を頂載します。

　したがって、授戒とは戒師さまの立場からいう言葉であり、受戒は私たち戒弟の立場からの言葉と申せましょう。

３、戒法（かいほう）について

　〈戒〉は、正しい生き方をし仏さまとの「約束」を守り、自発的に「仏行（ぶつぎょう）―仏としての行い」を実践することが大事なのです。大乗仏教ではこれを〈菩薩戒〉（ぼさつかい）と呼んでおり、曹洞宗もこの立場に立っています。そして曹洞宗では、〈菩薩戒〉（ぼさつかい）を大きく十六通りに筋道をたてて、この十六条の戒法をまさしく実践するところにすべての戒（かい）が持（たも）たれるとされております。

　十六条の戒法とは三帰戒（さんきかい）……帰依仏・帰依法・帰依僧、三聚浄戒（さんじゅじょうかい）……摂律儀戒・摂善法戒・摂衆生戒、十重禁戒（じゅうじゅうきんかい）……不殺生戒・不偸盗戒・不貪婬戒・不妄語戒・不●（酉＋古）酒戒・不説過戒・不自讚毀他戒・不慳法財戒・不瞋恚戒・不謗三宝戒、のことです。

４、受戒（じゅかい）のすすめ

　戒を受けるということは、お釈迦さまのお弟子となり、真の仏教徒としての自覚を持（たも）ち、仏心の花を開くことであります。戒師さまのお導きにより、戒法を自覚したその証（あかし）として「お血脈」を授かるのであります。聞法（もんぽう）と礼拝（らいはい）を通じて、必ずや法〈仏の教え〉のお徳がみなさまの身と心を満たすことと確信いたします。

　世界の一人でも多くの人々が仏心（ぶっしん）（仏性）（ぶっしょう）に目覚めるための「授戒会」に縁を結ばれますよう、切にお勧め申し上げます。

５、問い合わせ先

宗務庁教化部　０３（３４５４）５５６０　まで。

または、お近くの曹洞宗寺院まで。